Pas Talmudit, dialekte të ndryshme rajonale letrare të evoluar. Më e rëndësishmja është Hebraisht Tiberian ose Hebraisht Masoretic, një dialekt lokal i Tiberiadës në Galile që u bë standardi për të vokalizuar Biblën Hebraike dhe kështu ende ndikon në të gjitha dialektet e tjera rajonale të hebraishtes. Ky hebraisht Tiberian nga shekulli 7 deri në shekullin e X ndonjëherë quhet "hebraisht biblik", sepse përdoret për të shqiptuar Biblën hebraike; megjithatë, siç duhet duhet të dallohet nga hebraishtja biblike historike e shekullit të 6-të pes, shqiptimi origjinal i të cilit duhet të rindërtohet. Tiberian hebre përfshin inovacionin e mrekullueshëm të Masoreteve (nga masoret që do të thotë "traditë"), i cili shtoi pikat e zanoreve dhe pikat gramatike në letrat hebraike për të ruajtur tiparet më të hershme të hebraishtes, për t'u përdorur në këndimin e Biblës hebraike. Masoretët trashëguan një tekst biblik letrat e të cilave konsideroheshin shumë të shenjta për t'u ndryshuar, kështu që shenjat e tyre ishin në formën e të treguarit në dhe rreth shkronjave. Alfabeti sirian, paraardhësi i alfabetit arab, gjithashtu zhvilloi sisteme të tipit të zanoreve përreth kësaj kohe. Kodi Aleppo, një Bibël Hebraike me të treguar Masoretic, është shkruar në shekullin e 10, ndoshta në Tiberias, dhe mbijeton deri më sot. Është ndoshta dorëshkrimi më i rëndësishëm hebre në ekzistencë.Gjatë epokës së artë të kulturës hebraike në Spanjë, punë të rëndësishme u bënë nga gramatarët në shpjegimin e gramatikës dhe të fjalorit të hebraishtes biblike; pjesa më e madhe e kësaj bazohej në punën e gramatistëve të arabishtes klasike. Disa gramatikë të rëndësishëm hebraikë ishin: Judah ben David Hayyuj, Jona ibn Janah, Abraham ibn Ezra dhe më vonë (në Provence) David Kimhi.Një poezi e madhe u shkrua nga poetë të tillë si Dunas ben Labrati, Solomoni ibn Gabriol, Juda ha-Levi, Moisiu ibn Ezra dhe Ibrahimi ibn Ezra, në një hebraisht "të pastruar" bazuar në punën e këtyre gramatnikëve dhe në arabisht sasior ose strophic. Ky hebraisht letrar u përdor më vonë nga poetë hebrenj italianë.Nevoja për të shprehur koncepte shkencore dhe filozofike nga arabishtja klasike greke dhe arabe mesjetare, u motivua për të marrë terminologji dhe gramatikë nga këto gjuhë të tjera ose për të marrë terma të barasvlefshëm nga rrënjët ekzistuese hebraike, duke krijuar një stil të veçantë të hebrejve filozofikë. Kjo është përdorur në përkthimet e bëra nga familja Ibn Tibbon. (Veprat origjinale filozofike hebraike zakonisht shkruheshin në arabisht.) Një ndikim tjetër i rëndësishëm ishte Maimonides, i cili zhvilloi një stil të thjeshtë bazuar në Hebraisht Mishnaic për përdorim në kodin e tij ligjor, Torah Mishneh. Literatura pasuese rabinike është shkruar në një përzierje midis këtij stili dhe hebrejve aramaidë rabinikë të Talmudit.Hebraishtja vazhdoi të jetonte si gjuhë kryesore për qëllime të shkruara nga të gjitha komunitetet hebraike anembanë botës për një gamë të gjerë përdorimesh - jo vetëm liturgji, por edhe poezi, filozofi, shkencë dhe mjekësi, tregti, korrespondencë ditore dhe kontrata. Ka patur, natyrisht, shumë devijime nga kjo përgjithësim, siç janë letrat e Bar Kokhba tek togerët e tij, të cilët ishin kryesisht në aramaisht dhe shkrimet e Maimonides, të cilat ishin kryesisht në arabisht; por në përgjithësi, hebraishtja nuk pushoi së përdoruri për qëllime të tilla. Kjo do të thotë jo vetëm që hebrenjtë e arsimuar mirë në të gjitha pjesët e botës mund të korrespondojnë në një gjuhë të kuptueshme reciprokisht dhe që librat dhe dokumentet ligjore të botuara ose të shkruara në çdo pjesë të botës mund të lexohen nga hebrenjtë në të gjitha pjesët e tjera, një hebre i arsimuar mund të udhëtonte dhe të bisedonte me hebrenjtë në vende të largëta, ashtu si priftërinjtë dhe të krishterët e tjerë të arsimuar mund të bisedonin në latinisht.Për shembull, Rabbi Avraham Danzig shkroi Adamin Chayei në hebraisht, në krahasim me jidishin, si një udhëzues për Halacha për "mesataren 17-vjeçare" (Ibid. Hyrje 1). Në mënyrë të ngjashme, qëllimi i Chufetz Chaim, Rabi Yisrael Meir Kagan për të shkruar Mishna Berurah ishte "të prodhonte një vepër që mund të studiohej çdo ditë në mënyrë që çifutët të dinin se do të ndiqnin procedurat e duhura pas minute". Puna megjithatë u shkrua në hebraishten dhe aramaishten talmudike, pasi "hebreu i zakonshëm i Evropës Lindore një shekull më parë ishte mjaft i rrjedhshëm në këtë idiom për të qenë në gjendje të ndiqte Mishna Berurah pa asnjë problem"..
[Bibla hebraike] |
