Sipas nenit 27 të Deklaratës Universale të të Drejtave të Njeriut, "gjithkush ka të drejtën e mbrojtjes së interesave morale dhe materiale që rrjedhin nga çdo prodhim shkencor, letrar apo artistik, për të cilin ai është autori". Edhe pse marrëdhënia midis pronësisë intelektuale dhe të drejtave të njeriut është komplekse, ka argumente morale për pronësinë intelektuale.Argumentet që justifikojnë pronën intelektuale bien në tre kategori kryesore. Teoricienët e personalitetit besojnë se prona intelektuale është një shtrirje e një individi. Shfrytëzuesit besojnë se prona intelektuale stimulon progresin social dhe i shtyn njerëzit të inovojnë më tej. Lockeans argumentojnë se prona intelektuale është e justifikuar bazuar në meritën dhe punën e vështirë.Justifikime të ndryshme morale për pronën private mund të përdoren për të argumentuar në favor të moralit të pronësisë intelektuale, si:Argumenti i të Drejtave Natyrore / Drejtësisë: ky argument bazohet në idenë e Locke-it se një person ka të drejtën e natyrshme mbi punën dhe / ose produktet që prodhohet nga trupi i tij / saj. Përvetësimi i këtyre produkteve shihet si i padrejtë. Megjithëse Locke kurrë nuk e kishte deklaruar në mënyrë eksplicite se e drejta natyrore e aplikuar ndaj produkteve të mendjes, është e mundur të zbatohet argumenti i tij ndaj të drejtave të pronësisë intelektuale, në të cilën do të ishte e padrejtë që njerëzit të keqpërdorin idetë e një tjetri. Argumenti i Locke për pronën intelektuale bazohet në idenë se punëtorët kanë të drejtën të kontrollojnë atë që krijojnë. Ata argumentojnë se ne i zotërojmë trupat tanë që janë punëtorë, kjo e drejtë e pronësisë shtrihet në atë që krijojmë. Kështu, prona intelektuale siguron këtë të drejtë kur është fjala për prodhimin.Argument utilitar-pragmatik: sipas kësaj arsyetimi, një shoqëri që mbron pronën private është më efektive dhe më e begatë sesa shoqëritë që nuk e bëjnë. Inovacioni dhe shpikja në Amerikën e shekullit të 19-të i është atribuar zhvillimit të sistemit të patentave.Duke i siguruar risperuesit me "kthim të qëndrueshëm dhe të prekshëm në investimin e tyre të kohës, punës dhe burimeve të tjera", të drejtat e pronësisë intelektuale kërkojnë të maksimizojnë dobinë sociale. Supozimi është se ato promovojnë mirëqenien publike duke inkurajuar "krijimin, prodhimin dhe shpërndarjen e veprave intelektuale". Shfrytëzuesit argumentojnë se pa pronën intelektuale do të kishte mungesë nxitjeje për të prodhuar ide të reja. Sistemet e mbrojtjes si pronë intelektuale zgjedhin dobi sociale.Argumenti i "Personalitetit": ky argument bazohet në një citim nga Hegeli: "Çdo njeri ka të drejtën ta kthejë vullnetin e tij mbi një gjë ose ta bëjë atë një objekt të vullnetit të tij, domethënë, të heqë mënjanë gjënë e thjeshtë dhe rikrijoj atë si të tijën ". E drejta evropiane e pronësisë intelektuale është formuar nga ky nocion se idetë janë një "shtrirje e vetes dhe e personalitetit të dikujt". Teoricienët e personalitetit argumentojnë se duke qenë krijues i diçkaje që është në vetvete në rrezik dhe të pambrojtur për të pasur idetë dhe hartat e tyre të vjedhura dhe / ose të ndryshuara. Prona intelektuale mbron këto pretendime morale që kanë të bëjnë me personalitetin.Lysander Spooner (1855) argumenton "se një burrë ka një të drejtë të natyrshme dhe absolute dhe nëse është një e natyrshme dhe absolute, atëherë domosdoshmërisht një e drejtë e vazhdueshme e së drejtës, në idetë, të cilat ai është zbuluesi ose krijuesi, e pronës, në ide, është në thelb e njëjtë si dhe qëndron në të njëjtën bazë me të drejtën e tij të pronësisë në gjërat materiale, se nuk ekziston asnjë dallim i parimit midis dy rasteve ".Writer Ayn Rand argumentoi në librin e saj Kapitalizmi: Ideja e Panjohur që mbrojtja e pronësisë intelektuale është në thelb një çështje morale. Besimi është se vetë mendja njerëzore është burim i pasurisë dhe mbijetesës dhe se gjithë pasuria në bazën e saj është pronë intelektuale.Prandaj, shkelja e pronës intelektuale nuk është e ndryshme moralisht sesa shkelja e të drejtave të tjera pronësore që kompromenton vetë proceset e mbijetesës dhe për këtë arsye përbën një akt imoral..
|
