Studiuesit në përgjithësi pajtohen se tema e premtimit hyjnor bashkon ciklet patriarkale, por shumë veta do të kundërshtonin efikasitetin e përpjekjes për të shqyrtuar teologjinë e Zanafillës duke ndjekur një temë të vetme mbizotëruese, duke përmendur më shumë produktivitetin e analizës së ciklit të Abrahamit, ciklit të Jakobit, dhe cikli i Jozefit, dhe burimet Yahwist dhe Priestly. Problemi qëndron në gjetjen e një mënyre për të bashkuar temën patriarkale të premtimit hyjnor me historitë e Zanafillës 1-11 (historia e parë) me temën e tyre të faljes së Perëndisë përballë natyrës së keqe të njeriut. Një zgjidhje është të shohësh historitë patriarkale si rezultat i vendimit të Perëndisë për të mos mbetur i tjetërsuar nga njerëzimi: Perëndia krijon botën dhe njerëzimin, rebelët e njerëzimit dhe Perëndia "zgjedh" (zgjedh) Abrahamin.
Për këtë komplot themelor (që vjen nga Yahwist) burimi Priftly ka shtuar një varg të besëlidhjeve që ndajnë historinë në faza, secila me shenjën e vet të veçantë. Besëlidhja e parë është midis Perëndisë dhe të gjitha krijesave të gjalla dhe është e shënuar nga shenja e ylberit; e dyta është me pasardhësit e Abrahamit (Ishmaelitëve dhe të tjerëve si dhe izraelitëve) dhe shenjën e saj është rrethprerja; dhe e fundit, e cila nuk shfaqet deri në librin e Eksodit, është vetëm me Izraelin dhe shenja e saj është Sabati. Çdo besëlidhje ndërmjetësohet nga një udhëheqës i madh (Noe, Abraham, Moisi), dhe në çdo fazë Perëndia shfaqet në mënyrë progresive me emrin e tij (Elohim me Noeun, El Shaddai me Abrahamin, Jahvehun me Moisiun).
|
