Komenti i parë mbi Librin e Judit është Hrabanus Maurus (shek. 9). Tani, prania e saj në letërsinë evropiane mesjetare është e fuqishme: në homilet, parafrazimet biblike, historitë dhe poezinë. Një version poetik i vjetër anglez është gjetur së bashku me Beowulf (epikat e tyre shfaqen si në Kodin e Nowell). "Hapja e poemës është e humbur, (dijetarët vlerësojnë se 100 linja kanë humbur), por pjesa e mbetur e poemës, siç mund të shihet, poeti e ripërformoi burimin biblik dhe e vendosi tregimin e poemës tek një audiencë anglosaksone". nga Në të njëjtën kohë ajo është subjekt i një predikimi nga abati Ælirik anglo-sakson. Dy shtyllat konceptuale të përfaqësuara nga këto vepra do të informojnë shumë për historinë e mëvonshme të Judithit. Në epikën, ajo është luftëtar trim, i fuqishëm dhe aktiv; në predikim ajo është shembull i dëlirësisë së devotshme për murgeshat e fshehta. Në të dyja rastet, tregimi i saj fitoi rëndësi nga pushtimet e Vikingit të periudhës. Brenda tri shekujve të ardhshëm Judith do të trajtohej nga figura të tilla të mëdha si Heinrich Frauenlob, Dante dhe Geoffrey Chaucer. Në artin e krishterë mesjetar, mbizotërimi i patronazhit të kishës siguroi se valencat patristike të Judith si "Mulier Sancta" dhe prototipi i Virgjëreshës Mari do të mbizotëronin: nga afreskat e shekullit të VIII në Santa Maria Antigua në Romë, nëpërmjet miniaturave të panumërta të Biblës së mëvonshme. Katedralet gotike shpesh shfaqën Judith, më impresivisht në serinë e 40 paneleve të qelqit të ngjyrosur në Sainte-Chapelle në Paris (1240). Në literaturën e Rilindjes dhe në artet pamore, të gjitha këto tendenca vazhduan, shpesh në forma të përditësuara dhe u zhvilluan. Nocioni tashmë i vendosur i Judithit si një shembull i guximit të popullit vendas kundër sundimit tiranik nga larg, iu dha urgjencë e re nga nacionaliteti asirian i Holofernes, gjë që e bëri atë një simbol të pashmangshëm të turqve kërcënues. Poeti italian Renaissance Lucrezia Tornabuoni zgjodhi Judithin si një nga pesë subjektet e poezisë së saj në figurat biblike. Një shembull kryesor është Judita e humanistit dalmat Marko Marulić (1450-1524), i cili u frymëzua nga lufta bashkëkohore e kroatëve kundër osmanëve. Një dinamikë e ngjashme u krijua në shekullin e 16-të nga grindja konfesionale e Reformimit dhe Kundër-Reformimit. Të dy protestantët dhe katolikët u shtruan në mantelin mbrojtës të Judith dhe i hodhën armiqtë "heretikë" si Holofernes. Në Francë të shekullit të 16-të, shkrimtarë të tillë si Guillaume Du Bartas, Gabrielle de Coignard dhe Anne de Marquets kompozuan poezi për triumfin e Judith mbi Holofernes. Traktati katolik "Trajtimi i Schisme" i shkruar në vitin 1578 në Douai nga studiuesi anglez Gregory Martin përfshiu një paragraf në të cilin Martin shprehu besimin se "Shpresa katolike do të triumfojë dhe Judith i devotshëm do të vriste Holofernes". Kjo u interpretua nga autoritetet protestante angleze në atë kohë si nxitje për të vrarë Mbretëreshën Elizabeta I. Ai shërbeu si bazë për dënimin me vdekje të kaluar në printer William Carter i cili kishte shtypur traktin e Martinit dhe i cili u ekzekutua në 1584. [Ælfric e Eynsham][Rilindja] |