Fǎ-Jià (Chinese: 法家; pinyin: fǎ jiā) ose Legalizmi është një nga gjashtë shkollat klasike të mendimit Sima Tan në filozofinë kineze. Afërsisht kuptimi "shtëpi e Fa" ("metoda" ose "standarde" administrative), "shkolla" (termi) përfaqëson disa degë të shtetasve realistë ose "burrave të metodave" (fashu zishi) themelues për perandorinë burokratike tradicionale kineze. Krahasuar me Makiavelin, ajo është konsideruar shpesh në perëndim, ka ngjashmëri me mendimin Realpolitik të Kinës së lashtë. Duke shpërfillur kryesisht moralin ose pyetjet se si duhet të funksionojë një shoqëri ideale, ata shqyrtuan qeverisjen bashkëkohore; duke theksuar një konsolidim real të pasurisë dhe fuqisë së autokratit dhe shtetit, me qëllim të arritjes së rritjes së rendit, sigurisë dhe stabilitetit. Duke pasur lidhje të ngushta me shkollat e tjera, disa do të ishin një ndikim i madh në Taoizëm dhe Confucianizëm, dhe aktualja mbetet shumë me influencë në administratën, politikën dhe praktikën ligjore në Kinë sot.Ndonëse administrata kineze nuk mund të gjurmohet tek asnjë person, duke theksuar një administrator të sistemit të meritës, Shen Buhai (400 BC - 337 pes) mund të ketë pasur më shumë ndikim se çdo tjetër dhe mund të konsiderohet themeluesi i saj, nëse jo i vlefshëm si shembulli i rrallë para-modern i teorisë abstrakte të administratës. Sinologu Herrlee G. Creel sheh në Shen Buhai "fara e ekzaminimit të shërbimit civil", dhe, nëse dikush dëshironte të ekzagjeronte, shkencëtari i parë politik. Korrelacioni midis konceptit Shen të sundimtarit joaktiv (Wu wei) që është përgjegjës për ekzaminimin në shfaqje, pretendime dhe tituj ka të ngjarë të ketë njoftuar konceptin taoist të Taout pa formë (emri që nuk mund të quhet) që "shkakton dhjetë mijë gjëra."I shqetësuar kryesisht me inovacionin administrativ dhe sociopolitik, Shang Yang (390-338 pes) ishte një reformator kryesor i kohës së tij. Reformat e tij të shumta transformuan shtetin periferik Qin në një mbretëri ushtarake të fuqishme dhe fort të centralizuar. Pjesa më e madhe e legalizmit ishte "kryesisht zhvillimi i ideve të caktuara" që qëndronin pas reformave të tij dhe këto ishin ato që ndihmuan në çlirimin e pushtimit përfundimtar të Qin-it nga shtetet e tjera të Kinës në 221 pes.Pasuesi më i famshëm i Shen, Han Fei (280-233 BC) sintetizoi mendimin e tjetrit "Fa-Jia" në tekstin e tij, Han Feizi. Shkruar rreth vitit 240 para erës sonë, Han Feizi zakonisht konsiderohet si teksti më i madh i të gjitha legalistëve dhe besohet të përmbajë komentet e para në historinë e Tao te Ching. Grupimi së bashku i mendimtarëve që eventualisht do të quhet "Fa-Jia" ose "Legalistët", mund të gjurmohen tek ai dhe Artia e Luftës duket se përfshin filozofinë taoiste të mosveprimit dhe paanshmërisë dhe dënimin dhe shpërblimet legaliste si masa sistematike e organizimit, duke kujtuar konceptet e pushtetit të Fe Feit (shih) dhe taktikat (shu). Duke tërhequr vëmendjen e Perandorit të Parë, Shpesh thuhet se perandorët pasues e ndoqën templatin e vendosur nga Han Fei.Duke i quajtur ata "teoricienët e shtetit", sinologu Jacques Gernet konsideroi Legalistët / Fa-Jia të jetë tradita më e rëndësishme e shekullit të katërt dhe të tretë para erës sonë, të gjithë periudhën nga dinastia Qin deri në Tang duke u karakterizuar nga tendencat e saj qendrore dhe organizimi ekonomik i popullsisë nga shteti. Dinastia Han mori pushtetin e institucioneve qeveritare të dinastisë Qin pothuajse të pandryshuar. Mbështetja për "shkollën" e mendimit arriti kulmin nën Mao Zedong, përshëndeti si një rrymë "progresive" intelektuale..
[Gjuha kineze][Standard kinez][Wade-Giles][Wu kineze][Kantonisht][Romanizimi Yale i kantoneze][Jyutping][Libertarianism][kolonializëm][socializëm][Filozofia kineze][Shkenca Politike][Arti i Luftës][Dinastia Tang] |
