Anëtar : Hyrje |Regjistrim |Ngarko njohuri
Kërko
Legalizmi: Filozofia kineze
1.Historiku historik
1.1.Realpolitik Administrativ
2.Guan Zhong dhe Mozi
2.1.Mohist Hermeneutika
2.2.Administrimi "legalist"
3.degët
3.1.Shang Yang (390-338 pes)
3.1.1.Anti-Konfucianizmi
3.2.Shen Buhai (400 deri 337 pes)
3.2.1.Shu ose "Technique"
3.2.2.Kërkesa dhe realiteti (Ming-shih)
3.2.3.Wu wei (jo-veprim) [Modifikim ]
Duke luajtur një "rol vendimtar në promovimin e traditës autokratike të politikës kineze", ajo që quhet Wu Wei (ose nonaction) do të bëhej teoria politike e Legalistëve, nëse nuk do të bëhej termi i tyre i përgjithshëm për strategjinë politike. Mos-veprimi (i kualifikuar) i sunduesit siguron fuqinë e tij dhe stabilitetin e politikës, dhe për këtë arsye mund të konsiderohet teknikë e tij më e madhe. "Koncepti i rolit të sundimtarit si arbitër suprem, i cili e mban fort fuqinë thelbësore në kupën e tij", duke lënë detaje tek ministrat, do të kishte një "ndikim të thellë mbi teorinë dhe praktikën e monarkisë kineze". Pas Shen Buhai, i mbështetur fuqishëm nga Han Fei, gjatë dinastisë Han deri në sundimin e sundimtarëve Han Wudi kufizuar veprimtarinë e tyre "kryesisht në emërimin dhe shkarkimin e zyrtarëve të tij të lartë", një praktikë thjesht legaliste trashëguar nga dinastia Qin.Në mungesë të ndonjë konotacioni metafizik, Shen e përdori termin Wu wei të thotë se sundimtari, ndonëse vigjilent, nuk duhet të ndërhyjë në detyrat e ministrave të tij, duke vepruar përmes metodës administrative. Shen thotë:Sundimtari është si një pasqyrë, duke reflektuar dritën, duke mos bërë asgjë, dhe akoma bukuria dhe shëmtia paraqiten; (ose si) një shkallë që krijon ekuilibrin, duke mos bërë asgjë, por duke shkaktuar lexim dhe trishtim për të zbuluar veten. (Administrative) metoda (Fa) është pajtueshmëria e plotë. (Bashkimi i tij) personale (shqetësimet) me publikun (weal), ai nuk vepron. Ai nuk vepron, dhe ende si rezultat i mosveprimit të tij (wuwei) bota sjell veten në një gjendje të plotë.Megjithëse nuk është një argument përfundimtar kundër ndikimit proto-taoist, termat e Taoistit të Shen Buhaiut nuk tregojnë prova të përdorimit të qartë taoist (Konfucianizmi gjithashtu përdor terma si "Tao" ose Wu wei), që nuk kanë ndonjë konotacion metafizik.Han Feizi ka një koment mbi Tao Te Ching, por referenca Shen Buhai dhe jo Laozi për Wu wei. Meqënëse pjesa më e madhe e Tao Te Ching dhe Zhuangzhi duket se janë kompozuar më vonë, Sinologu Herrlee G. Creel argumenton se prandaj mund të supozohet se Shen Buhai i ka ndikuar ato.Shen Buhai argumentoi se nëse qeveria do të organizohej dhe mbikëqyronte duke u mbështetur në metodën e duhur (Fa), sundimtari duhet të bëjë pak - dhe duhet të bëjë pak. Ndryshe nga Legalistët Shang Yang dhe Han Fei, Shen nuk e konsideronte detyrën e marrëdhënieve mes sundimtarit dhe ministrit antagonist. Me sa duket, parafrazuar Analects, deklarata e Shen Buhai se ata pranë tij do të ndjehen dashuri, ndërsa larg do të dëshiroj për atë, qëndron në kundërshtim me Han Fei, i cili konsideruar marrëdhëniet midis sundimtarit dhe ministrat e papajtueshme.Sidoqoftë, Shen ende besonte se ministrat më të aftë të sunduesit janë rreziku i tij më i madh dhe është i bindur se është e pamundur t'i bëjë ata besnikë pa teknikë. Creel shpjegon: "Subjektet e sundimtarëve janë kaq të shumtë, dhe kështu me radhë janë të gatshëm të zbulojnë dobësitë e tij dhe të përfitojnë më mirë prej tij, se është e pashpresë për të vetëm si një njeri që përpiqet të mësojë karakteristikat e tyre dhe t'i kontrollojë ato me dijen e tij. sundimtari duhet të përmbahen nga marrja e iniciativës, dhe nga bërja e vetë e dukshme - dhe për këtë arsye e ndjeshme - duke ndërmarrë ndonjë veprim të dukshëm ".Shen Buhai portretizon sundimtarin si një front për të fshehur varësinë e tij nga këshilltarët e tij. Përveç fshehjes së dobësive të sundimtarit, sundimtari i Shen përdor metodën (Fa) në fshehtësi. Edhe më shumë sesa me Han Fei, strategjitë e sundimtarit të Shen Buhai janë një sekret i ruajtur ngushtë, duke synuar një pavarësi të plotë që sfidon "një nga parimet më të vjetra dhe më të shenjta të (konfucianizmit)", atë të respektimit dhe ndjekjes së këshillave ministrore.Megjithëse përkrah një fund përfundimtar joaktiv, termi nuk shfaqet në Librin e Zotit Shang, duke injoruar atë si një ide për kontrollin e administratës..
3.2.3.1.Yin (vëmendje pasive)
4.Shen Dao (350-c. 275 pes)
4.1.Doktrina e Pozicionit (Shih)
4.1.1.Shen Dao
4.1.2.Han Fei
5.Han Fei (280-233 pes)
5.1.Performanca dhe titulli (Xing-Ming)
5.2."Dy trajton"
5.3.Wu wei
6.Ndikimet e mëvonshme (Xing-Ming)
7.Absolutizmi i shkolluar
8.bie
9.Kina perandorake
9.1.Dinastia Han
9.2.Post Han
9.3.Dinastia Ming
10.modern
10.1.Si realistë
[Ngarkoni Më shumë Përmbajtje ]


Copyright @2018 Lxjkh