Anëtar : Hyrje |Regjistrim |Ngarko njohuri
Kërko
Legalizmi: Filozofia kineze
1.Historiku historik
1.1.Realpolitik Administrativ
2.Guan Zhong dhe Mozi
2.1.Mohist Hermeneutika
2.2.Administrimi "legalist"
3.degët
3.1.Shang Yang (390-338 pes)
3.1.1.Anti-Konfucianizmi
3.2.Shen Buhai (400 deri 337 pes)
3.2.1.Shu ose "Technique"
3.2.2.Kërkesa dhe realiteti (Ming-shih)
3.2.3.Wu wei (jo-veprim)
3.2.3.1.Yin (vëmendje pasive)
4.Shen Dao (350-c. 275 pes)
4.1.Doktrina e Pozicionit (Shih)
4.1.1.Shen Dao
4.1.2.Han Fei
5.Han Fei (280-233 pes)
5.1.Performanca dhe titulli (Xing-Ming)
5.2."Dy trajton"
5.3.Wu wei
6.Ndikimet e mëvonshme (Xing-Ming)
7.Absolutizmi i shkolluar
8.bie
9.Kina perandorake
9.1.Dinastia Han
9.2.Post Han
9.3.Dinastia Ming
10.modern
10.1.Si realistë [Modifikim ]
Në botën perëndimore disa dijetarë të hershëm modern përdorën termin Realist, duke besuar se Realistët, duke hedhur poshtë të gjitha ankesat ndaj traditës dhe mbinatyrshme, thoshin se ligji duhet të zëvendësojë moralin. Waley kontraston atë që ai e quan Realistët me shkollat ​​e tjera, duke injoruar kryesisht individin, duke konsideruar se objekti i çdo shoqërie do të dominojë shoqëritë e tjera, dhe A.F.P. Hulsewé shkruan "(Shang Yang dhe Han Fei) nuk ishin aq të interesuar në përmbajtjen e ligjeve si në përdorimin e tyre si një mjet politik ... ligjet kryesisht penale dhe një sistem të shpërblimeve ishin dy" trajton ". Angus Charles Graham përshkroi bazat e një "shkence amorale" kryesisht mbi bazën e Han Feizi, që përbëhej nga "përshtatja e institucioneve për ndryshimin e situatave dhe tejkalimi i precedentit aty ku është e nevojshme, përqëndrimi i fuqisë në duart e sundimtarit dhe, mbi të gjitha, ruajtja e kontrollin e burokracisë faktike ".Kohët e fundit, Liang Zhiping theorosi se ligji u shfaq fillimisht në Kinë, domethënë, si një instrument me anë të të cilit një klan i vetëm ushtroi kontroll mbi klanet rivale. Në periudhën e Pranverës dhe të Vjeshtës së mëparshme, një mbret Qin regjistrohet se ka dënim të përkujtuar si një funksion ritual që përfiton njerëzit, duke thënë: "Unë jam biri i vogël: me respekt, me respekt unë i bindem dhe i përmbahem fuqisë së ndritshme virtuoze, Unë i rregulloj dhe harmonizoj njerëzit e panumërt, seriozisht që nga mëngjesi deri në mbrëmje, të çmuar, të çmuar, të mrekullueshëm, të tmerrshëm - klanet e panumërt janë me të vërtetë të disiplinuar! Unë mburoj plotësisht qindra fisnikë dhe Zyrtarë të trashëguar, të vendosur, të vendosur në fuqinë time civilizuese dhe ushtarake, i qetësoj dhe i qetësoj ata që nuk vijnë në gjykatë [Unë] e detyroj dhe urdhëroj qindra shtete që t'i kenë ato në mënyrë rigoroze të shërbejnë Qin."Ross Terrill shkruan se "Legalizmi kinez është po aq Perëndimor sa Thomas Hobbes, aq modern sa Hu Jintao, flet gjuha universale dhe e përjetshme e rendit dhe ligjit. E kaluara nuk ka rëndësi, fuqia e shtetit duhet të maksimizohet, politika nuk ka asgjë për të bërë me moralin, përpjekja intelektuale është e dyshimtë, dhuna është e domosdoshme, dhe pak është që të pritet radhitja dhe dosja përveç vlerësimit të forcës ". Ai e quan legalizmin "skela e hekurt e Perandorisë Kineze", por thekson martesën ndërmjet legalizmit dhe konfucianizmit.Eksperti kinez i ligjit Peerenboom krahason Han Fei kundër standardeve të pranuara të pozitivizmit ligjor dhe arriti në përfundimin se ai është një pozitivist ligjor. Krijimi i sunduesit si autoriteti përfundimtar mbi ligjin, ai gjithashtu "ndan besimin se morali dhe ligji nuk duhet të përkojnë". Megjithatë, krahasimi është kundërthënës..
[Ngarkoni Më shumë Përmbajtje ]


Copyright @2018 Lxjkh