Anëtar : Hyrje |Regjistrim |Ngarko njohuri
Kërko
folklor
1.Përmbledhje [Modifikim ]
Për të kuptuar plotësisht folklorin, është e dobishme të qartësohen pjesët përbërëse të tij: termet folklor dhe lore. Është dokumentuar mirë se termi u krijua më 1846 nga William Thoms. Ai e fabrikoi atë për të zëvendësuar terminologjinë bashkëkohore të "antikave popullore" ose "letërsisë popullore". Gjysma e dytë e fjalës së përbërë, më e lehtë, është e lehtë të përcaktohet si kuptimi i saj ka qëndruar relativisht e qëndrueshme gjatë dy shekujve të fundit. Duke ardhur nga mësimi i vjetër i anglishtes, 'dhe me të afërmit gjermanë dhe holandezë, është njohuria dhe traditat e një grupi të caktuar, që shpesh kalojnë përgjatë fjalës së gojës.Koncepti i popullit dëshmon disi më të pakapshëm. Kur Thoms krijoi këtë term, popullsia aplikohej vetëm për fshatarët, fshatarët shpesh të varfër dhe analfabet. Një përkufizim më modern i popullit është një grup social që përfshin dy ose më shumë persona me tipare të përbashkëta, të cilët shprehin identitetin e tyre të përbashkët përmes traditave të veçanta. "Folk është një koncept fleksibël që mund t'i referohet një kombi si në folklorin amerikan ose në një familje të vetme". Ky përkufizim i zgjeruar shoqëror i popullit mbështet një pamje më të gjerë të materialit, domethënë, njohuritë që konsiderohen si artefakte folklorike. Këto tani përfshijnë të gjitha "gjërat që bëjnë njerëzit me fjalë (fjalë verbale), gjërat që bëjnë me duart e tyre (njohuritë materiale) dhe gjërat që bëjnë me veprimet e tyre (zakonore)". Folkori nuk është më i kufizuar si i vjetër apo i vjetëruar kronologjikisht. Folkloristi studion artefaktet tradicionale të një grupi social dhe se si ato transmetohen.Transmetimi është një pjesë jetike e procesit të folklorit. Pa komunikuar këto besime dhe zakone brenda grupit mbi hapësirën dhe kohën, ata do të bëheshin shards kulturore që u ishin lënë arkeologëve kulturorë. Për folklorin është gjithashtu një folje. Këto artefakte popullore vazhdojnë të kalojnë së bashku joformalisht, si rregull në mënyrë anonime dhe gjithmonë në variante të shumëfishta.Grupi popullor nuk është individualist, është i bazuar në komunitet dhe ushqen njohurinë e tij në komunitet. "Me krijimin e grupeve të reja, krijohet një folklor i ri ... surfers, motorcyclists, programuesit kompjuterik". Në kontrast të drejtpërdrejtë me kulturën e lartë, ku çdo vepër e vetme e një artisti të quajtur është e mbrojtur nga ligji i autorit, folklori është një funksion i identitetit të përbashkët brenda grupit social.Duke identifikuar artefakte popullore, folkloristi profesional përpiqet të kuptojë rëndësinë e këtyre besimeve, zakoneve dhe objekteve për grupin. Për këto njësi kulturore nuk do të kalonin së bashku nëse nuk kishin ndonjë lidhje të vazhdueshme brenda grupit. Megjithatë, ky kuptim mund të ndryshojë dhe të ndryshojë. Pra, Halloweenja e shekullit 21 nuk është panairi i të gjithë shenjtorëve të Mesjetës, dhe madje i jep jetë grupit të vet të legjendave urbane të pavarura nga festimet historike. Ritualet e spastrimit të judaizmit ortodoks fillimisht ishin shëndeti i mirë publik në një vend me pak ujë; tani këto zakone nënkuptojnë identifikimin si një çifut ortodoks. Krahasoni këtë me larja e dhëmbëve tuaj, të transmetuar edhe brenda një grupi, i cili mbetet një çështje higjienike dhe shëndetësore praktike dhe nuk rritet në nivelin e një tradite që përcakton grupin. Për traditën përmendet fillimisht sjellja. Sapo të humbet qëllimi i saj praktik, nuk ka arsye për transmetim të mëtejshëm nëse nuk është mbushur me kuptim përtej prakticitetit fillestar të veprimit. Ky kuptim është në thelbin e folkloristikës, studimi i folklorit.Me një sofistikim gjithnjë e më teorik të shkencave shoqërore, është bërë e qartë se folklori është një komponent i natyrshëm dhe i domosdoshëm i çdo grupi shoqëror, është me të vërtetë rreth nesh. Ai nuk duhet të jetë i vjetër apo i vjetëruar. Ajo vazhdon të krijohet, transmetohet dhe në çdo grup përdoret për të dalluar "ne" dhe "ata"..
2.Origjina dhe zhvillimi i studimeve folklore
3.Përkufizimi i popullit
4.Zhanret: njohja e folklorit
4.1.Tradita verbale
4.2.Kultura materiale
4.3.Doganë
4.4.Childlore dhe lojëra
5.Folklor në veprim: performanca në kontekst
5.1.backstory
5.2.Bartësi i traditës dhe audienca
5.3.Inkorporimi i performancës
5.4.Në zërin subjunktiv
5.5.Ligji i Andersonit për auto-korrigjim
5.6.Konteksti i njohurive materiale
5.7.Kontrolli konservativ-dinamik i Toelken-it
5.8.Folklor në epokën elektronike
[Ngarkoni Më shumë Përmbajtje ]


Copyright @2018 Lxjkh