Anëtar : Hyrje |Regjistrim |Ngarko njohuri
Kërko
Libertarianism
1.etimologji
2.filozofi
2.1.Autonomia personale
2.2.Liritë civile
2.3.shtet
2.4.Te drejtat e prones
2.5.ekonomi
2.6.Punë me pagë
3.Rryma të shquara
3.1.Djathtas-Libertarianism
3.1.1.Paleolibertarianism
3.1.2.Liberalizmi neoklasik
3.1.3.Anarko-kapitalizmi
3.2.Left-Libertarianism
3.2.1.Socializmi libertarian
3.2.2.Shkolla Steiner-Vallentyne
3.2.3.Geolibertarianism
4.histori
4.1.Mosha e Iluminizmit
4.2.Ngritja e anarkizmit
4.3.Socializmi libertarian 2
4.4.Individualizmi në Shtetet e Bashkuara [Modifikim ]
Tradita anarkiste vendase në Shtetet e Bashkuara ishte kryesisht individualiste. Në 1825, Josia Warren u bë i vetëdijshëm për sistemin social të socialistit utopik Robert Owen dhe filloi të fliste me të tjerët në Cincinnati rreth themelimit të një koloni komuniste. Kur ky grup nuk arriti të marrë një marrëveshje për formën dhe qëllimet e komunitetit të tyre të propozuar, Warren "shiti fabrikën e tij pas vetëm dy viteve të funksionimit, e mbylli familjen e tij të re dhe mori vendin e tij si një nga 900 apo më shumë Owenites të cilët kishin vendosi të bëhet pjesë e popullsisë themeluese të New Harmony, Indiana ". Warren e cilësoi shprehjen "kosto limitin e çmimit" dhe "propozoi një sistem për të paguar njerëzit me certifikata që tregonin sa orë pune e bënë. Ata mund të shkëmbejnë shënimet në dyqanet lokale për mallrat që morën të njëjtën kohë për të prodhuar ". Ai i vuri teoritë e tij në provë duke krijuar një dyqan eksperimental të punës për punë, i quajtur Dyqani i Kohës së Cincinnati, ku tregtia u lehtësua nga shënimet e punës. Dyqani u tregua i suksesshëm dhe funksionoi për tre vjet, pas të cilit u mbyll në mënyrë që Warren të mund të vazhdonte të themelonte koloni bazuar në mutualizëm, duke përfshirë Utopinë dhe Modern Times. "Pasi Harmonia e Re dështoi, Warren ndryshoi besnikërinë e tij ideologjike nga socializmi në anarkizëm (që nuk ishte një hap i madh, duke pasur parasysh se socializmi i Owen ishte parashikuar në anarkizmin e Godwin)". Warren konsiderohet gjerësisht si anarkistja e parë amerikane dhe revista e përjavshme e katër faqeve Revolucionisti paqësor që redaktoi gjatë vitit 1833 ishte botimi i botimeve të para periodike të anarkistëve, një ndërmarrje për të cilën ndërtoi shtypshkronja e tij, botoi llojin e vet dhe bëri shtypjen e tij pllaka.Historiani katalanas Xavier Diez raporton se eksperimentet e qëllimshme komunale të udhëhequra nga Warren ishin me ndikim në anarkistët individualistë evropianë të shekullit të 19-të dhe të fillimit të shekullit të 20-të, siç është Émile Armand dhe komunitetet e qëllimshme të nisura prej tyre.Warren tha se Stephen Pearl Andrews, një anarkist individualist dhe një bashkëpunëtor i ngushtë, shkroi ekspozitën më të qartë dhe më të plotë të teorive të vetë Warren në The Science of Society, botuar në 1852. Andrews ishte më parë i lidhur me lëvizjen Fourierist, por u kthye në individualizëm radikal pasi u bë njohur me punën e Warren. Ashtu si Warren, ai e mbajti parimin e "sovranitetit individual" si të një rëndësie të jashtëzakonshme. Anarkisti bashkëkohor amerikan Hakim Bey raporton:Steven Pearl Andrews ... nuk ishte një katerierist, por ai jetoi nëpër manastirin e shkurtër për falanstere në Amerikë dhe miratoi shumë parime dhe praktika katërieriste ... një krijues i botëve jashtë fjalëve. Ai syncretoi abolicionizmin në Shtetet e Bashkuara, dashurinë e lirë, universalizmin shpirtëror, Warrenin dhe Furierit në një skemë të madhe utopike që ai e quajti Pantarkinë Universale ... Ai ishte i dobishëm në themelimin e disa "komuniteteve të qëllimshme", përfshirë 'Utopinë e Brownstone' më 14 Shën në Nju Jork, dhe 'Times Moderne' në Brentwood, Long Island. Kjo e fundit u bë aq e famshme sa komunitetet më të njohura katërieriste (Brook Farm në Massachusetts dhe Phalanx në Amerikën e Veriut në New Jersey) - në të vërtetë, Times Modern u bë i çuditshëm (për 'Free Love') dhe më në fund u fundozua nën një valë skandaloze Publicitet. Andrews (dhe Victoria Woodhull) ishin anëtarë të famijes famëkeqe të 12-të të Internacionales së Parë, të dëbuar nga Marksi për tendencat e saj anarkiste, feministe dhe spiritualiste.Për historianin anarkist amerikan, Eunice Minette Schuster, "[është e qartë ... se anarkizmi proudhonian do të gjendet në Shtetet e Bashkuara të paktën deri në 1848 dhe se nuk ishte i vetëdijshëm për afinitetin e tij ndaj Anarkizmit Individualist të Josisë Warren dhe Stephen Pearl Andrews William B. Greene paraqiti këtë Mutualizëm Proudhonian në formën e tij më të pastër dhe më sistematike ".William Batchelder Greene ishte një anarkist individualist individualist i shekullit të 19-të, ministër unitar, ushtar dhe nxitës i bankingut të lirë në Shtetet e Bashkuara. Greene është më i njohur për punën e Bankave të Ndërsjellta, e cila propozoi një sistem bankar pa interes; dhe Transcendentalizmi, një kritikë e shkollës filozofike të Nju Angli. Pas 1850, ai u bë aktiv në reformën e punës. "Ai u zgjodh nënkryetar i Lidhjes së Re të Punës për Reformën e Punës, shumica e anëtarëve që mbanin skemën e bankave të ndërsjella të Proudhonit dhe në vitin 1869 kryetar i Bashkimit të Punës në Massachusetts. Greene pastaj publikoi fragmente socialiste, reciproke dhe financiare (1875). Ai e pa mutualizmin si sintezë të "lirisë dhe rendit". Shoqëria e tij ... kontrollohet nga individualizmi ... 'Mendoni për biznesin tuaj', 'Mos gjykoni që të mos gjykohet'. Për çështje që janë thjesht personale, si p.sh. sjellja morale, individi është sovran, si dhe mbi atë që ai vetë prodhon. Për këtë arsye ai kërkon 'reciprocitet' në martesë - e drejta e barabartë e një gruaje ndaj vetvetes personale liria dhe prona ".Poeti, natyralisti dhe transcendentalisti Henry David Thoreau ishte një ndikim i rëndësishëm i hershëm në mendimin individualist të anarkistëve në Shtetet e Bashkuara dhe Evropë. Ai është i njohur për librin e tij Walden, një reflektim mbi jetesën e thjeshtë në një mjedis natyror; dhe esenë e tij Mosbindja Civile (Rezistenca ndaj Qeverisë Civile), një argument për rezistencën individuale ndaj qeverisë civile në kundërshtim moral me një shtet të padrejtë. Në Walden, Thoreau mbron jetesën e thjeshtë dhe vetë-mjaftueshmërinë mes mjedisit natyror në rezistencën ndaj avancimit të qytetërimit industrial.Mosbindja civile, botuar fillimisht në 1849, argumenton se njerëzit nuk duhet t'i lejojnë qeveritë të anashkalojnë ose asgjësojnë ndërgjegjen e tyre dhe se njerëzit kanë për detyrë të shmangin lejimin e pranimit të tillë që qeveria t'i bëjë ata agjentë të padrejtësisë. Këto vepra ndikuan në anarkizmin e gjelbër, anarko-primitivizmin dhe anarko-pacifizmin, si dhe figura të përfshira si Mohandas Gandhi, Martin Luther King, Jr., Martin Buber dhe Leo Tolstoy. "Shumë prej tyre kanë parë në Thoreau një nga pararendësit e ekologizmit dhe anarko-primitivizmit të paraqitur sot në John Zerzan. Për George Woodcock ky qëndrim mund të jetë gjithashtu i motivuar nga një ide e caktuar e rezistencës ndaj përparimit dhe refuzimit të materializmit në rritje, që është natyra e Amerikane në mesin e shekullit të 19-të ". Zerzan përfshiu "Ekskursionet" e Thoreau-t në kompozimin e tij të redaktuar të shkrimeve kundër civilizimit, kundër qytetërimit: leximet dhe reflektimet. Anarkistët individualistë si Thoreau nuk flasin për ekonomi, por thjesht të drejtën e grindjes nga shteti dhe parashikojnë eliminimin gradual të shtetit nëpërmjet evolucionit shoqëror. Autori agronomit J. Neil Schulman citon Thoreaun si një frymëzim parësor.Ekonomistët që nga Adam Smith e kanë ditur se - ndryshe nga taksat e tjera - një taksë mbi vlerën e tokës nuk do të shkaktonte joefikasitet ekonomik. Do të ishte një taksë progresive - kryesisht e paguar nga të pasurit - dhe rritjen e pagave, uljen e pabarazisë ekonomike, heqjen e stimujve për keqpërdorimin e pasurive të paluajtshme dhe zvogëlimin e ndjeshmërisë që ekonomitë përballen nga flluska të kredisë dhe pronës. Përkrahësit e hershëm të kësaj pikëpamjeje përfshijnë Thomas Paine, Herbert Spencer dhe Hugo Grotius, por koncepti u përhap shumë nga ekonomisti dhe reformatori social Henry George.George besonte se njerëzit duhet të zotërojnë frytet e punës së tyre dhe vlerën e përmirësimeve që ata bëjnë, ndaj ai ishte kundër taksave mbi të ardhurat, taksat e shitjes, taksat mbi përmirësimet dhe të gjitha taksat e tjera mbi prodhimin, punën, tregtinë ose tregtinë. George ishte ndër mbrojtësit më të vendosur të tregjeve të lira dhe libri i tij Mbrojtja ose Tregtia e Lirë u lexua në Regjistrin e Kongresit të SHBA. Megjithatë ai mbështeti menaxhimin e drejtpërdrejtë të monopolit natyror si një mjet i fundit, siç janë monopolet e drejtpërdrejta të nevojshme për hekurudhat. Xhorxhi mbështeti eliminimin e marrëveshjeve të pronësisë intelektuale në favor të shpërblimeve të sponsorizuara nga qeveria për shpikësit. Ithtarët e hershëm të filozofisë së Xhorxhit e quanin veten taksatorë të vetëm sepse besonin se e vetmja taksë e ligjshme dhe e gjerë ishte qiraja e tokës. Termi gjeorgjizmi u krijua më vonë, ndonëse disa përkrahës modern preferojnë termin gjeoizëm, duke lënë kuptimin e gjeo (Tokës në greqisht) qëllimisht të paqarta. Termat Earth Sharing, gjeonomia dhe gjeolibertarianizmi përdoren nga disa gjeorgjianë për të përfaqësuar një ndryshim të theksit, ose dallime reale rreth asaj se si duhet të shpenzohen qiraja e tokës, por të gjithë pajtohen që qiraja e tokës duhet të mbulohet nga pronarët e saj privatë.Anarkizmi individualist gjendet në Shtetet e Bashkuara një hapësirë ​​e rëndësishme për diskutim dhe zhvillim brenda grupit të njohur si "anarkistët e Bostonit". Edhe midis individëve amerikanë të shekullit të 19-të nuk kishte doktrinë monolitike dhe ata nuk u pajtuan midis tyre për çështje të ndryshme, duke përfshirë të drejtat e pronësisë intelektuale dhe posedimin kundrejt pronës në tokë. Disa anarkistë të Bostonit, përfshirë Benjamin Tucker, identifikuan si socialistë, të cilët në shekullin XIX shpesh përdoreshin në kuptimin e një angazhimi për përmirësimin e kushteve të klasës punëtore (dmth. "Problemi i punës").Lysander Spooner, përveç aktivizmit të tij individualist anarkist, ishte gjithashtu një aktivist anti-skllavëri dhe anëtar i Ndërkombëtar i Parë. Tucker argumentoi se eliminimi i asaj që ai e quajti "katër monopolet" - monopoli i tokës, paraja dhe monopoli bankar, fuqitë monopole të dhëna nga patentat dhe efektet pothuajse monopoliste të tarifave - do të minonin fuqinë e biznesit të pasur dhe të madh , duke bërë të mundur pronësinë e gjerë të pronës dhe të ardhura më të larta për njerëzit e zakonshëm, duke minimizuar fuqinë e bosëve të mundshëm dhe arritjen e qëllimeve socialiste pa veprim shtetëror. Publikimi i revistës anarkiste të Tucker, Liberty, u botua nga gushti 1881 deri në prill 1908. Publikimi i zbukuruar me citimin e Proudhonit se liria është "Jo bijë, por nëna e rendit", ishte e dobishme në zhvillimin dhe formalizimin e filozofisë anarkiste individuale përmes botimit të eseve dhe shërbyer si një forum për debat. Kontribuesit ishin Benjamin Tucker, Lysander Spooner, Auberon Herbert, Dyer Lum, Joshua K. Ingalls, John Henry Mackay, Victor Yarros, Wordsworth Donisthorpe, James L. Walker, J. William Lloyd, Florence Finch Kelly, Voltairine de Cleyre, Steven T. Byington, John Beverley Robinson, Jo Labadie, Lillian Harman dhe Henry Appleton. Më vonë, Tucker dhe të tjerët braktisën mbështetjen tradicionale të të drejtave natyrore dhe u kthyen në një egoizëm të modeluar mbi filozofinë e Max Stirner. Një numër i përkrahësve të të drejtave natyrore ndaluan duke kontribuar në protestë dhe "në të ardhmen, Liria përkrah egoizmin, megjithëse përmbajtja e saj e përgjithshme nuk ndryshoi ndjeshëm". Disa botime "padyshim ishin të ndikuar nga paraqitja e egërizmit e Libertës, ku përfshiheshin: Unë botova nga CL Swartz, redaktuar nga WE Gordak dhe JW Lloyd (të gjithë bashkëpunëtorët e Lirisë), Ego dhe The Egoist, të dyja të cilat u redaktuan nga Edward H. Fulton.Ndër dokumentet egoiste që ndoqën Tucker ishin Der Eigene gjermane, redaktuar nga Adolf Brand, dhe The Eagle dhe The Serpent, lëshuar nga Londra. Ky i fundit, ditarin më të shquar të gjuhës angleze në gjuhën angleze, u botua nga viti 1898 deri në vitin 1900 me titullin 'Gazeta e Filozofisë dhe Sociologjisë Egoiste'..
[Leo Tolstoi][Pronë intelektuale]
4.5.Libertarianizmi modern amerikan
5.Libertarianizmi bashkëkohor
5.1.Socializmi bashkëkohor libertarian
5.2.Libertarianizmi amerikan
6.Organizata bashkëkohore libertariane
7.kritikë
7.1.Decentralizimi i qeverisë
[Ngarkoni Më shumë Përmbajtje ]


Copyright @2018 Lxjkh