Një revolucion u bë nga koha e shogunatit Kamakura, që ekzistonte në oborrin e Tenno-s, tek Tokugawa, kur samurai u bë sundimtari i pakontrolluar në atë që historiani Edwin O. Reischauer e quajti një formë "të centralizuar feudale" të shogunatit. Instrumental në rritjen e bakufut të ri ekzistues ishte Tokugawa Ieyasu, përfituesi kryesor i të arriturave të Oda Nobunaga dhe Toyotomi Hideyoshi. Tashmë i fuqishëm, Ieyasu përfitoi nga transferimi i tij në zonën e pasur të Kantos. Ai mbante dy milionë koku tokë, një selie të re në Edo, një qytet kështjellash në Tokio (Tokyo Tokio), dhe gjithashtu kishte dy milionë koku tokë dhe tridhjetë e tetë vazo nën kontrollin e tij. Pas vdekjes së Hideyoshi, Ieyasu u zhvendos shpejt për të kapur kontrollin nga familja Toyotomi.Fitorja e Ieyasu mbi daimyōs perëndimore në Betejën e Sekigahara (21 tetor 1600, ose në kalendarin japonez në ditën e 15 të muajit të nëntë të vitit të pestë të epokës Keichō) i dha atij kontrollin e të gjithë Japonisë. Ai hoqi me shpejtësi shtëpitë e shumta të daimit të armikut, i reduktoi të tjerët, të tillë si ato të Toyotomit dhe rishpërndau plaçkat e luftës për familjen dhe aleatët e tij. Ieyasu ende nuk arriti të arrinte kontrollin e plotë të daimyos perëndimore, por supozimi i tij i titullit të shogun ndihmoi në konsolidimin e sistemit të aleancës. Pas forcimit të mëtejshëm të bazës së tij të fuqisë, Ieyasu instaloi djalin e tij Hidetada (1579-1632) si shogun dhe veten si shogun në pension në 1605. Toyotomi ishin ende një kërcënim i rëndësishëm dhe Ieyasu i kushtoi dekadës së ardhshme për çrrënjosjen e tyre. Në 1615, ushtria Tokugawa shkatërroi kështjellën Toyotomi në Osaka.Periudha Tokugawa (ose Edo) solli 250 vjet stabilitet në Japoni. Sistemi politik evoluar në atë që historianët e quajnë bakuhan, një kombinim i termave bakufu dhe han (domains) për të përshkruar qeverinë dhe shoqërinë e periudhës.Në bakuhan, shogun kishte autoritet kombëtar dhe daimyōs kishte autoritet rajonal. Kjo përfaqësonte një unitet të ri në strukturën feudale, e cila paraqiste një burokraci gjithnjë e më të madhe për të administruar përzierjen e autoriteteve të centralizuara dhe të decentralizuara. Tokugawa u bë më i fuqishëm gjatë shekullit të parë të sundimit: rishpërndarja e tokës u dha atyre gati shtatë milionë koku, kontrollin e qyteteve më të rëndësishme dhe një sistem vlerësimi të tokës që korr të ardhura të mëdha.Hierarkia feudale u përfundua nga klasat e ndryshme të daimyō. Më afër shtëpisë Tokugawa ishin shinpan, ose "shtëpi të lidhura". Ata ishin njëzet e tre daimyōs në kufijtë e Tokugawa tokat, të gjitha të lidhura drejtpërdrejt me Ieyasu. Shinpan mbante kryesisht tituj nderi dhe pozita këshillimore në bakufu. Klasa e dytë e hierarkisë ishin fudai, ose "shtëpi daimyōs", shpërblehet me toka pranë Tokugawa pronat për shërbimin e tyre besnik. Nga shekulli i 18-të, 145 fudai kontrolloi një han më të vogël, më i madhi vlerësohet në 250,000 koku. Anëtarët e klasës fudai kishin staf më të madh të zyrave kryesore të bakufu. Nëntëdhjetë e shtatë han formuan grupin e tretë, tozamën (jashtë vazaleve), ish kundërshtarët ose aleatët e rinj. Tzamaja ishte e vendosur kryesisht në periferitë e arkipelagut dhe kontrolloi kolektivisht rreth dhjetë milionë koku tokë prodhuese. Për shkak se tozma ishin më së paku të besuar nga daimyō, ata ishin trajtuar me kujdes dhe trajtuar bujarisht, edhe pse ata ishin të përjashtuar nga pozicionet e qeverisë qendrore.Shoguna e Tokugawa jo vetëm që konsolidoi kontrollin e tyre mbi një Japoni të ribashkuar, ata gjithashtu kishin pushtet të pashembullt mbi perandorin, gjykatën, të gjitha daiminët dhe urdhrat fetarë. Perandori u mbajt si burimi i fundit i sanksionit politik për shogunin, i cili me sa duket ishte vazal i familjes perandorake.Tokugawa ndihmoi familjen perandorake të rimarrë lavdinë e saj të vjetër duke rindërtuar pallatet e saj dhe duke i dhënë toka të reja. Për të siguruar një lidhje të ngushtë midis fisit perandorak dhe familjes Tokugawa, mbesa e Ieyasu u bë një bashkëshort imperial në vitin 1619.Një kod i ligjeve u krijua për të rregulluar shtëpitë daimyō. Kodi përfshinte sjelljen private, martesën, veshjen, llojet e armëve dhe numrin e trupave të lejuara; kërkoi zotërinjtë feudalë që të banonin në Edo çdo vit tjetër (sistemi sankin kōtai); ndaloi ndërtimin e anijeve në det; Krishtërimi i kërcënuar; kështjella të kufizuara në një nga domenet (han) dhe përcaktoi se rregulloret bakufu ishin ligji kombëtar. Megjithëse daimyō nuk u tatohen në vetvete, ato u rregulluan rregullisht për kontribute për mbështetje ushtarake dhe logjistike dhe për projekte të tilla të punëve publike si kështjella, rrugë, ura dhe pallate. Rregullimet dhe taksat e ndryshme jo vetëm që e forconin Tokugawa por gjithashtu varfnin pasurinë e daimyōs, duke dobësuar kështu kërcënimin e tyre ndaj administratës qendrore. Han, dikur fusha të përqendruara në ushtri, u bë thjesht njësi administrative lokale. Daimyōs kishin kontroll të plotë administrativ mbi territorin e tyre dhe sistemet e tyre komplekse të mbajtësve, burokratëve dhe njerëzve të thjeshtë. Besnikëria kërkohej nga themelet fetare, tashmë të dobëta nga Nobunaga dhe Hideyoshi, përmes një sërë mekanizmash kontrolli..
|
